|
«В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и
одежда, и душа, и мысли» |
слова доктора Астрова: «В
человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли» из
пьесы «Дядя Ваня» (1897) Антона Павловича Чехова (1860—1904), (действ. 2).
Высказывание используется как способ сделать кому-либо замечание относительно
внешнего вида, поведения и т. д.: мысли-де и так замечательны, а вот
остальное... Или же наоборот. |
|
«Война всех против всех» |
С
латинского: Bellum omnium
contra omnes [бэллум омниум контра омнэс]. Из сочинения «Элементы права естественного и
гражданского» (1642) английского философа Томаса Гоббса (1588—1679). В этом труде
(ч. 1, гл. 12) он пишет: «Несомненно, что война была естественным состоянием
человека, пока не образовалось общество, и притом не просто война, а война
всех против всех». Это же выражение философ позднее повторит в своем сочинении
«Левиафан» (1651), в части первой (гл.13-14). Иносказательно о вражде и
конкуренции, об отсутствии солидарности и правил, обязательных для всех, о
превращении общества в массу враждующих между собою индивидуумов.
|
|
«Всё течет, всё меняется» |
С
древнегреческого: Panta rhei. Буквально: Всё движется. Первоисточник — слова древнегреческого
философа Гераклита (Гераклит из Эфеса, ок. 554 —
483 до н. э.), которые для истории сохранил философ Платон: «Гераклит говорит,
что всё движется и ничего не стоит, и, уподобляя сущее течению реки,
прибавляет, что дважды в одну и ту же реку войти невозможно». Эта фраза
Гераклита стала крылатой также в форме: Нельзя
дважды войти в одну и ту же реку. Популярное выражение, используемое по
поводу постоянных и неизбежных перемен в жизни человека и общества. |
|
«Красота спасет мир» |
Из
романа «Идиот» (1868) Ф. М. Достоевского (1821 — 1881). В романе (ч. 3, гл.
V) эти слова произносит 18-летний юноша Ипполит Терентьев, ссылаясь на
переданные ему Николаем Иволгиным слова князя Мышкина и иронизируя над последним:
«Правда, князь, что вы раз говорили, что мир спасет «красота»? Господа, —
закричал он , громко всем, — князь утверждает, что
мир спасет красота! А я утверждаю, что у него оттого такие игривые мысли, что
он теперь влюблен. Ф. М. Достоевский был далек от собственно эстетических
суждений — он писал о духовной красоте, о красоте души. Это отвечает главному
замыслу романа — создать образ «положительно прекрасного человека». Поэтому
«красота», о которой говорит князь (и сам Ф. М. Достоевский), — это есть
сумма нравственных качеств «положительно прекрасного человека». Писатель в
своем толковании красоты выступает единомышленником немецкого философа
Иммануила Канта (1724—1804), говорившего о «нравственном законе внутри нас»,
о том, что «прекрасное — это символ морального добра». Эту же мысль Ф. М.
Достоевский развивает и в других своих произведениях. Так, если в романе
«Идиот» он пишет, что мир красота спасет, то в романе «Бесы» (1872) логически
заключает, что «некрасивость (злоба, равнодушие, эгоизм) убьет...». |
|
«Непротивление злу насилием» |
Слово
и понятие, которое Л. Н. Толстой (1828—1910) ввел в русский язык в качестве
одного из основных постулатов своего религиозно-философского, учения
(«толстовства»), к которому он пришел в 1880-е гг. Существо своего учения
писатель изложил в работах «Исповедь» (1879— 1882) и «В чем моя вера?» (1884).
Понятие «непротивление» исходит из известной евангельской заповеди (Евангелие
от Матфея, гл. 5, ст. 39): «...Не противься злому. Но кто ударит тебя в
правую щеку твою, обрати к нему и другую». Отсюда «непротивленец» — последователь
этого учения писателя. Употребляется, как правило, иронически, по отношению к
излишне мягкому человеку («непротивленцу»), который не осмеливается
отстаивать свои законные интересы, принципы и т. д. |
|
«Платон мне друг, но истина дороже…» |
Аристотель
в сочинении "Никомахова этика", полемизируя
с Платоном и имея в виду его, пишет: "Пусть мне дороги друзья и истина,
однако долг повелевает отдать предпочтение истине". С латинского: Amicus Plato, sed magis amica veritas [амикус
плато, сэд магис амика вэритас]. В мировой
литературе впервые встречается в романе (ч. 2, гл. 51) «Дон Кихот» (1615)
испанского писателя Мигеля Сервантеса де Сааведра (1547—1616). После выхода
романа в свет выражение стало всемирно известным.
|
|
«Познай самого себя» |
С
латинского: Nosce te ipsum [носцэ тэ ипсум]. Древнегреческий оригинал: [гноти сэ аутон]. Употребляется в
смысле: человеку необходимо понять, что он хочет (что сделает его истинно
счастливым) и какими возможностями для достижения этой цели он располагает. Философская трактовка фразы дана Сократом.
Надпись на храме Аполлона в Дельфах. Как сообщает философ Платон в своем диалоге
«Протагор», это плод совместных раздумий «семи великих мудрецов» Древней
Греции. Он пишет, что однажды Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Мисоне и Хилон (VI в. до н. э.)
собрались в храме Аполлона в Дельфах и в результате долгого диспута пришли к абсолютной,
по их мнению, истине. Найденную истину — «познай самого себя» — они и
написали на стене храма в Дельфах. Отсюда традиционное название этого тезиса
— «заповедь Дельфийского оракула». Что же касается Сократа, то он сделал это
выражение весьма популярным, разъясняя его своим ученикам, широко используя в
своих беседах и выступлениях. Вышеупомянутый древнегреческий философ Хилон эту же мысль развивал так: «Познай самого себя, и
ты познаешь богов и Вселенную». |
|
«Прекрасное есть жизнь» |
Формула
из диссертации «Эстетические отношения искусства к действительности» (1855)
Николая Григорьевича Чернышевского (1828—1889). В ней автор романа «Что
делать?» сформулировал основное положение реалистического искусства: «Из
определения «прекрасное есть жизнь» будет следовать, что истинная, величайшая
красота есть именно красота, встречаемая человеком в мире действительности, а
не красота, создаваемая искусством». Употребляется обычно в авторском смысле,
со ссылкой на Н. Г. Чернышевского. |
|
«Человек – мера всех вещей». |
Базовое
положение Протагора аксиоматично: "человек есть мера всех вещей в том,
что они существуют, и в том, что они не существуют" (принцип
человека-меры). Под мерой Протагор понимал некую "норму суждения",
в то время как под вещами - факты и опыт в целом. Этим принципом Протагор
подверг отрицанию абсолютный критерий, отличавший бытие от небытия, истину от
лжи. Критерий - это только человек, индивидуум:
"каковы отдельные вещи предстают предо мной, таковы они есть для меня,
какими пред тобой, таковы они для тебя". Ветер, что дует, к примеру,
теплый или холодный? Ответ в духе Протагора должен быть таким: "Кому
холодно, он холодный, кому нет, теплый". А если так, то ни одно, ни другое
не ложно, все истинно (по-своему верно).
Этот принцип человека-меры углубляется в сочинении "Антилогии", где показано, что "вокруг любой вещи
есть два аргумента, противоречащих один другому", что возможно приводить
доказательства и последовательно их аннулировать, значит, "речь идет о
том, чтобы научить критике и умению обсуждать, вести спор, организовать
турнир доводов против доводов". |
|
«Человек — это звучит гордо» |
Из пьесы «На дне» (1902) Максима Горького
(псевдоним Алексея Максимовича Пешкова, 1868—1936),
слова Сатина (действ. 4):
«Человек! Это — великолепно! Это звучит... гордо! Че-ло-век! Надо уважать
человека». |
|
«Я знаю, что ничего не знаю» |
С латинского: Scio me nihil scire
[сцио мэ нихиль сцирэ].По
свидетельству философа Платона, так говорил великий мыслитель Древней Греции Сократ
(470—399 до н. э,). И пояснял эту мысль так: люди обычно полагают, будто они
что-то знают, а оказывается, что они не знают ничего. Таким образом
получается, что, зная о своем незнании, я знаю больше, чем все остальные. «Теэтет». Не знаю, Сократ. Я даже не могу сообразить, свое
ли мнение ты высказываешь или испытываешь меня. / Сократ. Ты запамятовал,
друг мой, что я ничего не знаю и ничего из этого себе не присваиваю, — я уже неплоден и на все это не способен. Нынче я принимаю у
тебя, для того и заговариваю тебя и предлагаю отведать зелья всяких мудрецов,
пока не выведу на свет твое собственное решение. Когда же оно выйдет на свет,
тогда мы и посмотрим, чахлым оно окажется или полноценным и подлинным».
(Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. — С. 210.) |
|
«Я мыслю, следовательно, существую» |
С
латинского: Cogito ergo sum [когито эрго
сум] Слова французского философа Рене Декарта (1596—1650) из его
сочинений «Рассуждение о методе» («Discours de la methode»,
1637) и «Начала философии» («Principia philosophae», 1644). |
email:
KarimovI@rambler.ru
Адрес: Россия, 450071, г.Уфа,
почтовый ящик 21